Karyanya Pengaruhi Pemikiran John Locke dan J J Rousseau

Leviathan merupakan magnum opus atau karya besar filsuf politik, ahli etika, ahli metafisika, dan ilmuwan Inggris modern awal Thomas Hobbes (1588-1679). Bukunya diterbitkan pertama kali pada 1651 dengan judul lengkap Leviathan or The Matter, Form, and Power of a Commonwealth, Ecclesiastical and Civil.

Buku tersebut mengembangkan teori politik yang disajikan dalam karya Hobbes sebelumnya yang disusun dalam bahasa Latin dengan judul, De Cive (1642; Concerning the Citizen), mengartikulasikan filosofi politik yang memandang pemerintah terutama sebagai alat untuk menjamin keamanan kolektif.

Menurut Hobbes, dikutip dari Britannica, otoritas politik dibenarkan oleh kontrak sosial di antara banyak kontrak sosial yang memberi tanggung jawab kepada kedaulatan raja, badan legislatif, atau hampir semua bentuk otoritas politik lainnya, atas keselamatan dan kesejahteraan semua orang.

Leviathan tidak hanya mempengaruhi penerusnya yang terkenal yang mengadopsi kerangka kontrak sosial termasuk John Locke (1632-1704), Jean-Jacques Rousseau (1712-78), dan Immanuel Kant (1724-1804) saja. Lebih jauh dari itu juga secara tidak langsung para ahli teori tersebut yang menghubungkan pengambilan keputusan moral dan politik pada manusia rasional dengan pertimbangan kepentingan pribadi yang dipahami secara luas.

Dalam De Cive dan Leviathan, Hobbes menolak salah satu tesis politik paling terkenal dari filsuf Yunani kuno, Aristoteles (384-322 SM) yang menyatakan manusia secara alami cocok untuk hidup di polis (negara-kota) dan tidak menyadari sepenuhnya kodratnya sampai mereka menjalankan peran sebagai warga negara.

Menurut Hobbes, tatanan politik hanya mungkin terjadi ketika manusia meninggalkan kondisi alami mereka dalam menilai dan mengejar apa yang dianggap terbaik bagi masing-masing orang dan mendelegasikan penilaian ini kepada orang lain.

Dalam kontrak sosial Hobbes, banyak orang memperdagangkan kebebasan demi keamanan. Kebebasan, yang mengundang terjadinya konflik lokal dan akhirnya perang habis-habisan sebuah perang setiap orang melawan setiap orang dinilai terlalu tinggi dalam filsafat politik tradisional dan opini populer, menurut Hobbes; lebih baik rakyat menyerahkan hak memerintah dirinya sendiri kepada penguasa.

Tanpa perdamaian, ia mengamati, manusia hidup dalam ketakutan terus-menerus, dan bahaya kematian yang kejam, dan kehidupan yang mereka jalani adalah sendirian, miskin, jahat, brutal, dan singkat (Leviathan, Bab XIII). Apa yang Hobbes sebut sebagai "hukum alam," yaitu sistem aturan moral yang mengikat setiap orang, tidak dapat dipatuhi dengan aman di luar negara, karena kebebasan total yang dimiliki seseorang di luar negara mencakup kebebasan untuk mengabaikan persyaratan moral jika seseorang ingin melakukan tindakan yang melanggar hukum. kelangsungan hidup tampaknya bergantung padanya.

Penguasa bukanlah pihak yang terlibat dalam kontrak sosial, namun menerima ketaatan banyak orang sebagai hadiah cuma-cuma dengan harapan keselamatan mereka akan terjamin. Penguasa tidak memberi janji kepada banyak orang untuk memenangkan ketundukan mereka. hay/I-1